Todesübergangsriten

 

Todesübergangsriten: Der Tote ist ein Wanderer, der eine lange Reise unternehmen muss, bis seine Seele die Ruhe im Reich Gottes findet. Vorbereitungen für diese Reise treffen die alten Leute meist schon vor ihrem Tod. Sie bereiten sich seelisch auf das Sterben und materiell auf die Beerdigung vor. Die ganze Gemeinschaft, vor allem aber die Nachbarschaft und die unmittelbar betroffene Familie nehmen an den Riten teil, auch die Kinder werden hinzugenommen, damit für sie der Tod alles schreckliche verliert. Die Alten, vor allem die ohne Kinder oder die keine Kinder im Dorf mehr haben, lassen Totenmessen, sarindare, für sich vom Priester lesen und geben auch pomane. Sie bereiten ihr Testament vor, die Kleidung (Totenkleider und Totentuch), Taschentücher, die an die an der Beerdigung Teilnehmenden als pomana gegeben werden, der Sarg, und etwas Geld für die Beerdigung und die Totenandachten. Als Todeszeichen sieht man bestimmte Träume, unnatürliches Verhalten von Tieren bzw. wenn etwas Ungewöhnliches mit Gegenständen passiert. Auf dem Sterbebett: man versucht nicht das Leben des Sterbenden zu verlängern, sondern lässt ihn sich den Todeszeitpunkt selber wählen. Man soll den Sterbenden auch nicht durch die eigene Trauer zurückziehen, damit die Seelen in Ruhe abreisen kann. Dann nehmen die Lebenden vom Sterbenden Abschied im Ritus des Verzeihens: kirchlich durch die Beichte (marturisire), die Kommunion (cuminecatura) und die letzte Ölung (maslu) und auf volkstümlicher Weise durch die iertaciunea, bei der alle vom Toten Abschied nehmen, indem sie ihn um Verzeihung bitten und er sie um Verzeihung bittet. Im Moment des Todes darf der Tote nicht allein sein, denn, wenn er seinen letzten Atemzug macht, soll für ihn/sie eine Sterbekerze angezündet werden. Die Seele braucht das Licht, um das Diesseits vom Jenseits zu unterscheiden und sich im Jenseits zurecht zu finden. Der Tote hält beim Sterben die Kerze in der rechten Hand, so dass die Seele durch die Hand entlang der Kerze aus dem Körper treten kann. Die Seele bleibt dann drei Tage um das Haus herum und durch die Beerdigung wird die Seele jenseits des Hauses getragen. Kann der Mensch sich nur schwer vom Leben trennen, kann man ihm durch verschiedene Riten das Sterben erleichtern. Ionescu spricht davon, dass durch Zaubersprüche dem Sterbenden geholfen werden kann oder man legt den Sterbenden neben die Feuerstelle auf dem Boden. (Geburt auf dem Boden!) Nachdem der Sterbende gestorben wird, wird der Leichnam für die Beerdigung vorbereitet. Die Leiche wird rituell mit Wasser gereinigt. Man öffnet auch das Fenster, um die Seele aus dem Zimmer treten zu lassen. Alle Spiegel werden bedeckt (die Seele soll sich nicht verdoppelt sehen, sonst wird sie zu einem strigoi) und die Töpfe umgedreht. Und alle Tiere werden aus dem Zimmer, in dem der Tote liegt ausgesperrt. Die Leichenwaschung muss jemand, der nicht zur Familie des Toten gehört vollziehen. Man muss auch darauf achten, dass die Augen des Toten fest verschlossen sind. Zum Sarg: Der Sarg muss eine kreuzförmig geschnittene Öffnung in der Sargwand aufweisen, dem Fenster der Seele, eine letzte Verbindung zur Welt bleibt bestehen. Dem Toten werden im Sarg, in den Taschen oder in die Hand mitgegeben: eine Münze, das Hemd, mit welchem sein Leib nach dem Bad abgetrocknet wurde, die Seife, der Kamm, die Reste von Haaren und Nägeln, der Trauring, die Glückshaube, der mit einem geboren wurde; unverheiratete erhalten noch ein mit Kreuzchen besticktes Hemdchen; ein rot gefärbtes Ei; und wenn man fürchtet, dass der Tote sich in einen strigoi verwandeln könnte, dann legt man noch in den sarg ein Stück Knoblauch, eine Zwiebel, einen Nudelwalker. In Oltenien erhält der Tote eine Kerze, die so gross ist wie er selbst; sie heißt strat. Diese wird von einer alten reinen Frau in Form einer langen, dünnen Spirale hergestellt. Sie wird im Haus des Verstorbenen auf die Brust des Toten gelegt und während der Priester die Todesgebete vorliest angebrannt. Nach der Beerdigung zündet die Frau jeden Morgen vor Sonnenaufgang auf dem Friedhof die Kerze 40 Tage lang an. Die Totenwache: priveghea Der Tote soll Tag und Nacht nicht alleine gelassen werden, deshalb werden in der Nacht die Totenwachen gehalten. Man darf nur während des Tages und nie zwischen Sonnenuntergang und Morgendämmerung klagen; und nur Frauen dürfen klagen. Auch nach der Beerdigung darf man nur zu bestimmten Zeiten und am Grab klagen. Die Klagelieder haben einen improvisierten Charakter mit gewissen immer wiederkehrenden Elementen. Die zeremoniellen Lieder sind das Lied der Morgendämmerung (das bei dem Haus des Verstorbenen an jenem Morgen zwischen dem Zeitpunkt des Todes und dem der Beisetzung gesungen wird), das Abschiedslied (das den Moment des Todes und den Abschied von Verwandten und Dorfleuten darstellt), das große Lied (durch welches dem Verstorbenen Ratschläge für seine lange Reise gegeben werden), das Lied bei dem Holze (d.h. beim Sarg, mit welchem Ratschläge über die Art und Weise gegeben werden, wie die ewige Wohnung für die irdischen Überreste gebaut werden muss), das Begleitungslied (das auf dem Weg zum Friedhof gesungen wird) und das Lied bei dem Grabe (das man singt, während der Sarg mit Erde bedeckt wird) und das Lied der Tanne. Die Beerdigung: Die Beerdigung bedeutet für die Seele, dass sie sich von ihrem früheren materiellen Wesen völlig befreit hat und sich allmählich in das Transzendenz integrieren kann. Die Seele beginnt sich in die Gemeinschaft aller Toten der Sippe und der Dorfgemeinde zu integrieren. Der letzte Weg: Morgens versammelt man sich im Haus des Toten und bringt Lebensmittel als Gabe für das spätere Totenmahl mit. Zu Mittag kommt der Priester und der Tote wird dann hinausgetragen, erst danach treten die Verwandte aus dem Haus. Am Kopf des Zuges geht ein Mann mit dem Grabpfahl, dann der Kirchendiener, der Priester, der offene Sarg und dann die Verwandten und sonstige. Auf dem Weg zur Kirche werden Umwege gegangen und wenigstens drei Mal gehalten; dann spricht der Priester ein Gebet, die Verwandten werfen Geldmünzen auf den Boden. Der Priester spricht: „Dieser Zoll wurde von der Familie soundso für die Seele seines Vaters/Bruders bezahlt. Gott habe ihn selig!“ Bei der Ankunft an der Kirche wird bei gutem Wetter ein Gottesdienst am Eingang im Hof statt oder bei schlechtem Wetter in der Kirche. Die Beisetzung: Von der Kirche geht der Trauerzug zum Friedhof. Am Grab spricht der Priester Gebete und dann verabschieden sich die Lebenden vom Toten. Dann wird der Sarg von den Totengräbern zugedeckt und ins Grab gelassen. Der Priester spricht wieder Gebete und dann werfen alle Erde auf den Sarg. Nachdem das Grab zugeschaufelt wurde, gießt eine alte Frau den Totengräbern und den Verwandten Wasser über die Hände (Purifikation). Danach wird über dem Grab die Pomana gereicht: ein lebendes Huhn und einen colac für den ersten Totengräber, einen colac mit einer brennenden Kerze für die anderen Totengräber, der Priester und der Kantor erhalten auch colaci und coliva u.a.m. Wichtig ist, dass jede Person einen colca mit einer brennenden Kerze erhält. Leichenmahl (cominda): Andachten: Drei Tage nach der Beisetzung, 9 Tage nach dem Tode, 21 Tage nach dem Tode (3 Wochen), 40 Tage nach dem Tode (6 Wochen), 3 Monate, 6 Monate, 9 Monate, 1 Jahr, an jedem Jahrestag bis zum 7.